現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。每年清明都有人穿越在田間山路中去祭掃，以寄對先人的哀思，某種程度上說，墓碑代表了一種寄托。那么贛州墓碑都代表了哪些傳統(tǒng)文化呢？今天贛州惠豐石業(yè)的小編就來和大家說說：
由于文化背景、歷史發(fā)展的獨特性，我國的較大型的公墓產(chǎn)生得很晚。1956年，黨和國家領(lǐng)導人首倡衛(wèi)生、方便、節(jié)省的火葬，開展群眾運動、進行殯葬改革。其后又對墓葬占地面積有了嚴格的規(guī)定，強調(diào)環(huán)境保護，并將封建社會那繁雜而充滿陋習的喪葬形式變成“簡潔而不草率、莊重而不迷信”的紀念形式。這大大促進了我國現(xiàn)代公墓的發(fā)展。
墓碑定制廠家指出前者受西方公墓的影響而形成了不以姓氏和地域為安葬限制的公共墓碑群；后者依照傳統(tǒng)舊式，立于以姓氏和地域為安葬限制的家族墓地里。
現(xiàn)代公墓也稱為墓園或陵園，以園林的形式設(shè)計，具有一定的設(shè)施、規(guī)模和數(shù)量的墓穴，不以姓氏和地域為安葬限制的公共墓地（區(qū)別于一姓一家的墳地）。它是在我國“義地”（又稱亂葬崗）的基礎(chǔ)上，受西方文化的影響而形成 。西方有很多出名的大型公墓，如法國皮埃爾·拉雪茲公墓。該公墓坐落于巴黎東郊的山間，是巴黎三座公墓中很大的一座，由拿破侖于1804年正式命名，墳墓30萬座。其中有很多世界名人長眠于此。
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